Numéros
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2012 numéro 16
Chines, l’État au musée[Résumés | Accès restreint]Comment et pourquoi les musées sont-ils créés en Chine ? Quelles politiques de valorisation du patrimoine, de l'histoire, de l'art sont actuellement mises en œuvre, aussi bien en République populaire de Chine (RPC) qu'à Taïwan ? Souvent moins connus et étudiés, les musées et autres outils de transmission patrimoniale participent eux aussi du développement chinois : alors qu'on en comptait une vingtaine en 1949, ils sont aujourd'hui plus de 2 300 en RPC. S'intéresser à leur(...)
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2012 numéro 15
Robots étrangement humains[Résumés | Accès restreint]Qu’est-ce qui est en jeu lorsqu’on donne à un robot une apparence humaine, puis lorsqu’on croise son regard ? Autour de cette question gravitent les différentes contributions à ce numéro de la revue Gradhiva. Développant une anthropologie comparée des créatures artificielles dans leur diversité (des automates de l’Inde ancienne aux dernières créations du marché des sex toys, en passant par les marionnettes japonaises), les auteurs du dossier envisagent ces moments d’intera(...)
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2011 numéro 14
Carl Einstein et les primitivismes[Résumés | Accès restreint]À la fois intellectuel et activiste, théoricien de l’art de son temps et des cultures du lointain, romancier et historien, Carl Einstein joua un rôle décisif dans l'histoire des idées du xxe siècle, au croisement de l’ethnologie, de la psychanalyse et de la philosophie. Cet intellectuel allemand, qui fut l’un des fondateurs de Documents, a passé plusieurs années de sa vie en France avant de s’engager dans la guerre d’Espagne, se suicidant en 1940 pour échapper au nazisme.(...)
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2011 numéro 13
Pièges à voir, pièges à penser[Résumés | Accès restreint]Ce dossier est consacré à une réflexion, entre anthropologues et historiens de l’art, sur le rôle de l’ambigüité dans la représentation visuelle. Potentielle, double ou chimérique, l’image ambiguë a récemment suscité la réflexion, dans les deux disciplines, en termes nouveaux. Pour en rendre compte, nous avons réuni des recherches menées par des ethnologues et des réflexions autour de l’exposition Une image peut en cacher une autre, où le thème de l’ambigüité de l’image é(...)
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2010 numéro 12
La musique n'a pas d'auteur[Résumés | Accès restreint]À l’heure où la propriété intellectuelle fait l’objet d’un large débat en France, et à l’échelle de différentes organisations internationales, comment se cristallise-t-elle dans différentes sociétés du monde ?
Ce numéro interroge les notions clés liées au copyright et à la création, à partir d’analyses centrées sur la musique.
Il rappelle les conditions historiques d’émergence des notions d’œuvre et d’auteur et la difficulté soulevée par leur extension à d'autres cadre(...) -

2010 numéro 11
Grands hommes vus d'en bas[Résumés | Accès restreint]Ce dossier propose d’aborder les images des grands hommes sous une perspective inédite. Par contraste avec les analyses déjà nombreuses consacrées à l’iconographie officielle, il s’agit de décaler le regard pour examiner comment la figure des hommes d’État fait l’objet d’appropriations qui échappent au registre de l’officiel tout en prenant appui sur lui. Ce changement de perspective permet de saisir les grands hommes non plus « par le haut », tels qu’ils se donnent à voir(...)
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2009 numéro 10
Présence africaineLa revue Présence Africaine est fondée à Paris en 1947 par l’intellectuel sénégalais Alioune Diop (1910-1980). Ses objectifs : « Publier des études africanistes sur la culture et la civilisation africaine ; publier des textes africains ; passer en revue des œuvres d’art ou de pensée concernant le monde noir ». Il crée alors un comité de rédaction composé essentiellement d’intellectuels africains, malgaches, antillais et obtient le soutien de personnalités telles que Jean-P(...)
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2009 numéro 9
Arts de l'enfance, enfances de l'artDans sa poursuite des étrangetés qui dépaysent, l’art moderne n’a cessé de faire bouger ses frontières en incluant « l’autre de l’art » dans son espace. Ce que les historiens de l’art ont nommé « primitivisme » désigne ce mouvement qui s’épanouit au début du XXe siècle. Or, dés le romantisme, l’altérité exotique a été confrontée à une autre, celle qu’incarne l’enfant auprès de nous et en chacun de nous. Le court-circuit a eu lieu vers 1845, à Paris, sous l’égide de George (...)
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2008 numéro 8
Mémoire de l'esclavage au BéninDepuis les travaux de Maurice Halbwachs, nous savons que la mémoire collective doit être considérée comme le produit d’une sélection et d’un oubli. Aujourd’hui, au Bénin, la mémoire de l’esclavage passe par les discours de commémoration officielle, par les narrations orales et les pratiques rituelles populaires. Si, d’un côté, le ton semble consensuel, de l’autre, on assiste à un travail sur la mémoire fluctuant et sélectif. Les cultes et cultures populaires contribuent ai(...)
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2008 numéro 7
Le possédé spectaculaireLe possédé est-il un comédien ou un fou? Telle est l’alternative qu’ont tenté de dépasser en leur temps Roger Bastide, Michel Leiris et Alfred Métraux. Ces trois anthropologues rejettent en effet l’approche psychiatrique de la possession où la transe est conçue comme un état psychopathologique ou une libération incontrôlée de pulsions ; ils acceptent en revanche à différents degrés l’aspect joué de la possession. Dès 1938, Leiris anticipe les développements sur le « vestia(...)
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2007 numéro 6
Voir et reconnaître. L'objet du malentenduL’étude des taxinomies, leurs rapports avec l’organisation sociale et plus généralement avec la culture, constituent autant de questions classiques en anthropologie. Depuis Mauss, Durkheim ou Lévy-Bruhl, c’est bien de la variabilité culturelle des catégorisations dont il est question. Ce dossier aborde, de façon interdisciplinaire, le problème de l’adéquation de l’idéel et du réel, en privilégiant l’étude des malentendus, des méprises, des équivoques. Comment reconnaître u(...)
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2007 numéro 5
Sismographie des terreursAprès la Seconde Guerre mondiale, l’Europe et le monde occidental peinent à regarder l’événement monstrueux que fut le génocide. Mais, depuis quelques décennies, la tendance tend à s’inverser. Une injonction s’impose : « Plus jamais ça ! » À côté de la lente prise de conscience de l’Holocauste, d’autres conflits et d’autres violences extrêmes sont requalifiés de « génocides ». De proche en proche, des « lieux de mémoire » sont aménagés sur le site du « crime » ou exposés d(...)
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2006 numéro 4
Le commerce des culturesCe quatrième numéro regroupe divres articles, consacrés au jazz des années folles, à l’orientalisme ou encore à des expériences muséales singulières. Ce numéro présente également un dossier intitulé «le commerce des cultures» qui commente sous différents éclairages la représentation de la «danse des grands masques amazoniens», donnée par les Indiens wauja du Haut-Xingu, à Montpellier, en juillet 2005, dans le cadre du «Festival de Radio France et Montpellier».(...)
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2006 numéro 3
Du Far West au Louvre : le musée indien de George CatlinCe numéro est tout entier consacré à la présentation à Paris en 1845 par George Catlin de son « Musée indien » : galerie de portraits réalisés par ce peintre, collection d’objets, mais aussi représentations des Indiens dont certains firent le voyage avec lui. La parution du numéro 3 de Gradhiva, en juin 2006, coïncide avec l’inauguration du musée du quai Branly. Coïncidence heureuse : l’Indian Gallery de Catlin fut en effet, en 1845, le premier vrai musée d’anthropologie o(...)
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2005 numéro 2
Autour de Lucien SebagCe numéro présente un dossier intitulé « Autour de Lucien Sebag », établi et présenté par Salvatore D’Onofrio, Professeur à l’université de Palerme. Ce dossier se propose de revenir sur le parcours de Lucien Sebag, ethnologue élève de Claude Lévi-Strauss. Un article de Bruno Karsenti aborde le rapport au structuralisme de Lucien Sebag, auteur de l’ouvrage Marxisme et Structuralisme, publié en 1964, un an avant sa disparition prématurée à l’âge de trente et un ans. Salvator(...)
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2005 numéro 1
Haïti et l'anthropologieLe premier numéro de la nouvelle série de GRADHIVA est consacré à l’anthropologie en Haïti : ses origines, son rôle, ses évolutions récentes, son devenir. Ce numéro double de 272 pages, illustré de nombreux clichés, évoque les rapports étroits entre l’anthropologie et la culture multiforme d’Haïti, à travers l’oeuvre de peintres, d’historiens, d’écrivains, ou d’ethnologues haïtiens. Le dossier analyse le développement d’une anthropologie haïtienne nécessairement liée à la (...)